Привет.
Вас что, в конец измотали на высших ТУ? А?
Позвольте мне сегодня задать вам такой вопрос. Кто-нибудь из вас уже прибыл на конгресс?
Очень хорошо. Очень хорошо. Наши сегодняшние лекции будут сухими, неинтересными, совершенно неактуальными, в них вряд ли найдётся что-то, что вы хотели бы знать, - так что слушайте внимательно.
Кстати, сегодня мы получили известия ещё из нескольких стран.
Вы знаете, есть страна... мы частенько относимся к ней немного свысока, потому что она так близко к нам; это Канада. И мы получили известия от нашего старого друга, Йохана Темпелхова из Торонто. Он написал: «Я знаю, что это будет самый лучший конгресс - пока его не превзойдёт следующий. Успехов вам».
Вы знаете, Саентология занимает на Земле большее пространство, чем практически что угодно. Мы, несомненно, охватываем большее пространство, чем многие другие группы. Саентология есть в тех странах, где о Христианстве даже и не слышали. Это весьма неплохо.
И кроме того, мы... как мне недавно сказали, мы существуем и за железным занавесом. Один парень говорил мне, что... И я пытался выяснить, какую сторону железного занавеса он имеет в виду, говоря «за»? Это поставило его в тупик.
Так вот, на предыдущих лекциях я пообещал вам, что мы рассмотрим Саентологию в целом и выясним, какие основные элементы необходимы для клирования людей. И я сейчас буду говорить с вами именно об этом.
Очень полезно собрать вместе важные данные.
Вот один из первых принципов, который вы должны знать при разработке чего бы то ни было: ваэ!сность, или оценка данного в сравнении с другими данными, важнее, чем целый океан данных.
Время от времени я слышу, как кто-то говорит о каком-то студенте... тот изучал что-то и просто утонул в данных. Я могу сказать вам, что не так с этим студентом: он не умеет оценивать важность данных.
Приходите вовремя: будьте в академии в 9:00. Очень важное данное. Всегда продолжайте процесс до тех пор, пока он производит изменение, но не дольше. Очевидно, эти два данных одинаково важны, не так ли?
При создании работающей, эффективной и практичной науки о жизни вся хитрость состояла в том, чтобы оценивать важность. Почему бы не раскрыть вам небольшой секрет? Один из рабочих принципов... кстати, многие из рабочих принципов описаны в книге «Дианетика: эволюция науки», и с момента написания данной книги эти принципы не попадались нам на глаза. Но они, тем не менее, остаются именно теми принципами, на основе которых была построена эта наука.
Я брал области знания, обширные области знания, такие, как религия - скажем, йога, - и исследовал их, чтобы выяснить, приносили ли они когда-нибудь какую-то пользу. Я определял, приносила эта область пользу или нет - насколько я мог судить, - а потом отодвигал её в сторону и больше не рассматривал. Таким образом я отсеял все те области знания, которые ни к чему не привели человека. В результате их осталось очень мало... очень и очень мало. Остались такие вещи, как математика, и естественные науки, вроде физики и химии; по всей видимости, эти науки что-то сделали для человека, хотя и не очень
много. Таким образом я сформировал подход, на основе которого можно было разрабатывать науку.
Я уверяю вас: если бы в йоге всё было превосходно разработано и если бы там получали отличные результаты, то мы бы использовали тот подход, который используют мистики. Однако, по всей видимости, он не работает.
Так вот, именно это я и имею в виду, говоря об оценке важности. Каковы важные области знания, которые стоит внимательно рассмотреть?
Прежде чем я зашёл очень далеко, я обнаружил, что даже математика и естественные науки не были подходящими областями для исследования. Я обнаружил, что есть гораздо более подходящая область: жизнь! Никому не приходило в голову искать что-то в этом направлении.
Понимаете, все изучали жизнь и жизнедеятельность через огромное множество промежуточных точек, но никому не приходило в голову смотреть на самого человека. Никому не приходило в голову, что разум видим, хотя это так. Возможно, тот, кто занимается практической деятельностью в этой сфере, не видит его, но сам человек, несомненно, его видит; он его видит, слышит и обоняет.
Я встречал людей, которые говорили мне: «Я не занимаюсь такими вещами, которые нельзя увидеть, почувствовать, услышать, ощутить; так что разум не достоин моего внимания». Некоторые физики, химики и другие учёные говорили это мне. Вы, конечно, понимаете, что говорить такое одитору почти что смерти подобно.
Вы добиваетесь, чтобы этот человек повторял фразу «это мальчик» некоторое время, - и он начинает видеть, чувствовать разум и ощущать его воздействие. Для тех, кто не знаком с Дианетикой: это, конечно же, тут же забрасывает его в рождение. А инграммы рождения «кусаются»!
Я видел, как у людей начинало течь из носа, из ушей, они потели, напрягались и получали соматику в голове, - понимаете, родовые схватки. При этом такой человек говорит вам: «Но не может же быть, чтобы меня рожали прямо сейчас! Мне сорок лет!» Тэтаны, несомненно, очень хорошо умеют мокапить.
Так вот, если оценка важности настолько важна, что же мы имеем 3 в виду, когда говорим: «Нам нужно что-то более важное, чем что-то ещё»? Давайте просто сформулируем это так: что-то более реальное для вас, чем что-то ещё. Отсюда вытекает основной принцип, применяемый при изучении Саентологии: то, что реально для вас, -реально.
Саентология - это то, что реально для вас. Если какая-то часть Саентологии не реальна для вас, отложите её на потом, дайте ей повариться. Конечно, рано или поздно она вскипит и побежит через край, но...
Как-то раз мне пришлось объяснять одному парню, образование которого не отличалось широтой, что такое парасаентология. Это придуманное слово. Мы использовали его когда-то - в те дни, когда мы стыдились прошлых жизней.
Я задал ему несколько вопросов о том, что в Саентологии реально для него. Речь шла о парасаентологии. «А что в Саентологии реально для вас?» Оказалось, мало что. Тогда я сказал: «В таком случае для вас Саентология - это по большей части парасаентология».
Вот какой подход мы используем. Какой-то парень идёт по улице, он ничего не знает о Саентологии, он даже не слышал это слово; в таком случае всё это парасаентология. Это для него совершенно не реально. Этого не существует. Этого нет.
А потом он узнаёт что-то о Саентологии, он узнаёт, что она помогла его другу, и у него возникает небольшая надежда на то, что она может помочь ему или какому-то его знакомому... слабая, слабая надежда. И слово «Саентология» - он старается произносить его правильно. Вот это для него - Саентология, а всё остальное - парасаентология.
И в один прекрасный день он вдруг узнаёт, что существует такая вещь, как последовательность «оверт-мотиватор». О, это нечто. Разница между устрашающими терминами в Саентологии и устрашающими терминами в прежних путаных теор... я имею в виду прежние науки о разуме... разница в том, что саентологические термины предназначены не для того, чтобы запутать вас. Они не предназначены для того, чтобы напустить куда-то туману, и у них есть смысл.
Некоторые из вас могут подумать, что они существуют лишь для того, чтобы подкладывать вам мины-ловушки. Но на самом деле эти термины были очень тщательно отобраны.
У нас была целая система создания номенклатуры: мы просто пытались найти самое простое слово, которое описывает нужное явление, а затем описывали его очень чётко.
Общее число саентологических терминов - примерно 476; это и есть все слова, которые используются в Дианетике и Саентологии в особом значении. И это совсем не длинный список слов, особенно если учесть, что они описывают жизнь, дух, физическую вселенную, разум, - 476 слов. Почти кто угодно может их выучить.
Так вот, в один прекрасный день этот парень сталкивается с последовательностью «оверт - мотиватор». Вы делаете что-то кому-то и думаете, что это было сделано вам, понимаете? И он очень чётко вспоминает, как он ударил свою воспитательницу по ноге и как ему потом чуть голову не оторвали! Так что он говорит: «Да, в этом есть истина. Здесь есть истина... последовательность “оверт - мотиватор”».
Теперь у него есть... он знает слово «Саентология», у него есть небольшая надежда, и, хотя он прочитал немало материалов по Саентологии, для него ничего не реально, кроме принципа «Когда вы что-то кому-то делаете, с вами что-то происходит». И вы понимаете, даже это он не совсем правильно понял. Но это реально. Понимаете? Это реально для него.
Следовательно, для этого человека Саентология состоит из следующих частей: самого названия, надежды на то, что она может что-то сделать, и его интерпретации последовательности «оверт - мотиватор». Вот и всё. Он прочитал 18 книг, но это и всё, чем для него является Саентология. Это и есть Саентология для него, вы понимаете?
Далее мы делаем ещё один шаг вперёд. В один прекрасный день он читает книгу, и там говорится что-то об одитинге. Он не знаком с Кодексом одитора, он почти ничего не знает обо всём этом, но он узнаёт о чём-то вроде «Прямого провода».
И он сталкивается с каким-то человеком, который вообще ничего не помнит, и использует этот процесс. Он говорит... тот человек всё пытается вспомнить, что же он сказал кому-то. И этот парень припоминает тот процесс и говорит: «Вы можете вспомнить момент, когда вы общались с кем-то?» А потом «Хорошо» - понимаете? И: «Вы можете вспомнить момент, когда вы общались с кем-то?»
И боже мой, у того человека восстанавливается память, и он очень радуется, он очень счастлив. Так вот, этот парень пробовал одитировать раньше; его жене делали операцию, она была без сознания, он пытался её проодитировать, но ничего не получилось. Ведь врач, который стоял рядом, повторял... и врач был прав, потому что он стоял рядом и повторял: «Ну, если вы это и сделаете, ничего не получится».
Однако этот парень провёл своему другу немного прямого провода, и у того восстановилась память: он внезапно вспомнил некоторые инциденты, о которых и думать забыл; он внезапно вспомнил, что он женат и...
А потом этот его друг стал говорить о нём - о том парне, который его одитировал: «Знаете, это толковый парень! Я не знаю, что он такое делает, но он толковый парень. Он применяет психотерапию или что-то в этом роде».
А этот парень ходит себе со скромным видом и...
Итак, теперь для него реальна Саентология и надежда... теперь 4 он внушает надежду другим людям. Это очень реально для него, и он поднялся по шкале динамик, как я вам описывал вчера; он поднялся до третьей динамики, вы понимаете? И это настолько реально, что теперь он считает это само собой разумеющимся; он считает это частью жизни.
Кроме того, последовательность «оверт-мотиватор» - её неверная интерпретация - для него реальна. И для него реален тот факт, что одитинг существует и позволяет получать результаты и он сам может это делать! Конечно, это только один процесс - «Вспомните момент, когда вы общались с кем-то». Любопытное положение дел.
Но я открою вам один секрет. Есть студенты, которые приходили к нам и уходили, и для некоторых из них Саентология ещё менее реальна, потому что у них особое представление об обучении.
Они представляют себе обучение не как усвоение знаний, а как умение выпалить ответ на экзамене. Они считают, что учёба имеет только эту цель: записать на какой-то поверхности... все такие студенты совершенно уверены в том, что у них есть специальная часть черепа, на которой они записывают конспект... какая-то такая поверхность, с которой всё легко стирается. Они читают что-то в книге, записывают это внутри черепа, а потом кто-то подходит и спрашивает: «Что вы изучали вчера?» Этак подозрительно, понимаете: «Что вы изучали вчера?»
И чтобы выпутаться из этой ситуации, им нужно просто скопировать то, что написано внутри черепа, на листок бумаги и вручить его тому, кто задал вопрос. Это и есть экзамен, они получили зачёт, они получили «отлично», и делу конец, не так ли? Вот и всё, что требовалось.
Вы знаете, мне в самом деле как-то раз встретился человек, который изучил какой-то предмет несколькими годами раньше, но вообще ничего из него не помнил. Мне встретился именно такой человек. Он получал пятёрки, всё время сплошные пятёрки, но не помнил абсолютно ничего. Конечно, это единичный случай.
Так вот, при изучении Саентологии мы начинаем использовать новую систему обучения. Это новая, совершенно новая система.
Никто не требует от вас... что бы ни делали некоторые инструкторы, когда вы изучаете Саентологию в классе... никто не требует, чтобы вы проглотили информацию, а потом выпалили её на экзамене - и делу конец. У нас другая система.
Инструкторы, в общем-то, умоляют вас вот о чём: «Пожалуйста, ради Бога, поймите это, потому что, если вы это не усвоите, вы не сможете ничего делать». Инструктор пытается сказать вам: «Получи реальность этого, сынок (или девушка). Получи реальность этого».
Вот лучшее, что мог бы сказать вам инструктор: «Изучите всё, что угодно, но выберите из этого то, что для вас реально. А потом получите ещё больше реальности относительно того, что вы выбрали, и изучите это ещё раз». И представляете? Откроется ещё одна чугунная дверка, и вы получите реальность относительно чего-то ещё.
Ведь когда вы изучаете Саентологию, вы изучаете не просто какой-то предмет - вы изучаете жизнь. Саентология берёт начало в жизни. Она применима к вам. Она вовсе не изобретена и не создана.
Если бы не существовало согласия относительно того, что с вами не так, - согласия под названием «Аксиомы», - то вас бы здесь не было!
Один человек как-то сказал мне... понимаете, он смотрит на меня сквозь очки вот такой толщины, а кроме очков у него перед глазами поле вот такой толщины, и он говорит мне:
Я отвечаю:
Замечательно.
Всё, что мы обнаружили в Саентологии, - это ту систему соглашений, которая привела к состоянию... мы называем жизнь состоянием жизненности.
И если мы не работаем именно с этими соглашениями, мы никуда не движемся. Если вы не будете знать Саентологию прежде, чем начнёте её изучать, то вы не сможете её изучить. Вы понимаете? Вам нужно сперва её знать.
Это единственная известная мне область знания, относительно которой мы можем утверждать с уверенностью: вы сперва согласились со всем этим. Мы не встречаем людей без инграмм - если только эти люди не отклированы. Мы не встречаем людей, которым нужно вешать себе по якорю на каждую ногу, чтобы идти по улице, поскольку они не согласны с существованием силы тяжести. Понимаете? Мы не встречаем никого, кто не подчинялся бы этим законам. Ведь если бы кто-то им не подчинялся, его бы здесь не было. Понимаете? Метод исключения.
Кто-то другой в какой-то другой вселенной, возможно, согласился с другими постулатами, но, как ни странно, он наверняка согласился с этими постулатами по той же схеме, по которой люди согласились с постулатами в этой вселенной. Так что мы можем устранить и его постулаты.
Суть в том, что Саентология изучает что-то; она изучает жизнь и вселенную, и это изучение подчиняется определённой схеме.
Но человек может считать жизнь и всё остальное настолько нереальным, что для того, чтобы изучить какую-то часть жизни, он записывается в группу изучения психологии. Понимаете, это почти самое ужасное, что может с кем-то произойти.
Так вот, некоторые люди, услышав это, наверняка подумают, что я слишком суров по отношению к психотерапии прошлого и что во мне говорит зависть или что-то в этом роде. Это не так. Скорее я упоминаю психотерапию лишь затем, чтобы в какой-то мере освободить людей от её влияния и добиться, чтобы они хоть чуть-чуть ставили её под сомнение.
Ведь я всегда с подозрением отношусь к тем областям знания, которые ничего ни для кого не делают, а только запутывают людей. У меня есть такая странность. Я понимаю, что другие люди нежно любят такие области знания. А у меня есть странность. Мне нравится, когда область знания эффективна, полезна и действенна. По сути, именно такова Саентология.
Но как донести эту информацию до человека, который уже всё знает и которому жизнь кажется очень туманной? Это очень непросто, и та хитрость, которую я вам демонстрировал... добиться, чтобы человек нашёл среди этой информации то, что для него реально, а потом что-то ещё, что для него реально, и что-то ещё, что для него реально... Возможно, если бы он рассмотрел таким образом всю Саентологию, всю её литературу, все записи лекций (я уверяю вас, количество слов в этих материалах насчитывает многие миллионы) и выбрал всё то, что кажется ему абсолютно истинным и реальным и с чем он может согласиться, то через пару столетий такого труда он стал бы клиром.
Следовательно, знание, которое вы получаете в Саентологии, - это не знание из вторых рук. Говоря «реальность» или «то, с чем вы согласны», мы имеем в виду: «Когда вы находите в Саентологии то, что вы уже нашли в себе, - вы находите то, что нужно». Понимаете, вот оно. Это реально, поскольку вы можете владеть этим и брать за это ответственность, поскольку вы чувствуете истинность этого!
Вы ни за что не сможете обучить кого-то Саентологии, просто усадив его зубрить материалы и сказав: «Меня не волнует твоё мнение; истина в том, что Аксиома 41 - это Аксиома 41. Хе-хе! И если ты это не выучишь, то получишь неуд». А неуд, конечно, означает остракизм; мама и папа больше не будут вас любить. Так обычно говорят детям в школах.
Чтобы обучить кого-то Саентологии, вам в первую очередь нужен человек, который хочет что-то узнать о жизни. Таким образом, из всего человечества вам, разумеется, нужны лишь лучшие несколько десятков тысяч. Они хотят узнать что-то о жизни, они по-настоящему хотят это узнать.
Бывает, кто-то говорит мне: «Те, кто занимаются Саентологией, они, знаете...» - и так далее, и так далее. Конечно, у меня с такими собеседниками разговор короткий, потому что я знаю: после того, как я побродил по разным местам, после того, как я поискал под камнями, за колоннами и так далее... я действительно искал и нашёл людей, которые не хотели ничего знать о жизни, не хотели никуда идти, были в полной апатии - на дне. На Земле не так много людей, которые внезапно решают что-то изучить. Их не так много. Это самый цвет интеллигенции. Я говорю это не для того, чтобы польстить вашему самолюбию. Графики тестов доказывают это. К нам приходят те, кто умнее.
Наступит день, когда эти люди, поднимая других на более высокий уровень, создадут новый слой общества; когда люди смогут смотреть, они тоже захотят знать - когда они смогут смотреть!
Когда-нибудь вы будете одитировать кейсы, подбирая их, так сказать, на самом дне. Вот человек, который ничего не хочет знать. Он не хочет здесь находиться. Всё, чего он хочет, - это продолжать стрелять в людей, как он делал всегда. И он хочет жить обычной жизнью, выполняя свою норму антисоциальных поступков. Вы пытаетесь привести его в комнату одитинга, а он кричит во всю глотку, идя по коридору, так что соседи жалуются. Одитор должен быть в состоянии справиться с таким кейсом, и вы действительно можете кое-что сделать для этого кейса. Это утверждение не было правдой вчера, но оно стало правдой сегодня. И когда мы распутаем такой кейс и поднимем его до способности видеть, способности ощущать, чувствовать и жить снова, мы, конечно, действительно чего-то добьёмся.
Кейсы, которые вы сейчас одитируете, - это по большей части кейсы, которым вы рассказали достаточно, так что они захотели получать одитинг. Таким образом, вы, разумеется, просто отбираете лучшую часть населения Земли.
При клировании людей мы теперь способны разрешать такие кейсы, которые вообще ни с чем не желают иметь дела. Мы опустились до самого дна. В действительности мы опустились даже ниже, до уровня того, кто обычно был психотиком, а теперь впал в кому. И мы можем одитировать такого человека.
Единственный тип кейса, с которым мы сейчас не умеем работать - я скажу вам без обиняков, - это человек, которого нам не найти, поскольку он покинул тело. В данный момент мы не умеем одитировать таких людей. Мы займёмся этим на следующем ППК. Таким образом, мы довольно хорошо разобрались во всём этом.
Мы далеко ушли от Дианетики - от тех времён, когда мы просили преклира по крайней мере лежать спокойно, вытаскивали на поверхность инграмму и проходили её. Преклир должен был быть готов лежать спокойно, и он должен был быть способен подчиняться приказу, за выполнением которого мы не могли проследить.
Мне встречались кейсы, которые не... эти преклиры притворялись, что подчиняются командам одитора. Позже они приходили ко мне и хвастались: «Я здорово провёл того одитора. Я отвечал ему “Да, да, да” всю неделю, но я абсолютно ничего не делал!» Конечно же, стоит этому преклиру выйти за дверь, и он терпит фиаско: он рестимулирован на всю катушку! Но мы подошли к делу серьёзно. Теперь мы можем одитировать кого угодно, да поможет им Бог.
Когда мы одитируем кого-то сегодня, мы навязываем ему реальность лишь в течение короткого времени - когда он совершенно не желает сотрудничать, - ну а потом сами процессы улучшают его состояние настолько, что он начинает видеть в них смысл. Это весьма, весьма неплохо.
Так вот, сравните это с... давным-давно колдуны на реке Убанги действовали таким образом. По-моему, этих колдунов называли сих-риатрами. У них были электрошоковые аппараты, которые они приставляли к головам пациентов; они думали, что благодаря этому те поправятся. А когда пациенты не поправлялись, колдуны брали свёрла и буравы, сверлили дырки в черепе и что-то делали с мозгом - и убивали пациента.
Психиатры... прошу прощения, сих-риатры... их метод - это просто навязывание сумасшествия под видом восстановления душевного здоровья.
Навязывать реальность кому-то допустимо только тогда, когда, приняв эту реальность, он найдёт свободу! Пленные сидят под замком, а вы знаете, что дверь не заперта, так что вы подходите и говорите им: «Дверь с южной стороны не заперта». А вам отвечают: «Хе! Ты идиот, ты же знаешь, что эта дверь всегда заперта, так что не стоит даже ходить проверять». Вполне допустимо ударить такого парня в челюсть, подтащить его к этой двери, открыть её и вышвырнуть его наружу. Если тот в конце концов очутится на свободе, это допустимо. И это правда, потому что он приходит в себя и говорит: «Я свободен! Спасибо, дружище!» Понимаете, вот в чём разница.
А вот неправильный способ играть в эту игру: навязав кому-то реальность, швырнуть его в глубокую яму и закрыть над ним крышку. Другие люди действовали таким образом так долго, что настало время развернуть поток в обратную сторону. По направлению к ловушкам потока больше нет. Это совершенно застрявший поток.
Так вот, Саентология развивалась очень быстро, и большинство 7 людей полагает, что каждый раз, когда Саентология делает шаг вперёд, всё то, что было известно прежде, отметается прочь и забывается. Нет. Единственное, что происходит с более ранними материалами, - это то, что их дополняют. Вы обретаете более глубокое понимание, и благодаря оценке важности какая-то часть материала становится менее важной, чем раньше. Но этот материал по-прежнему присутствует, он по-прежнему является частью Саентологии. И возникает такой вопрос: какая часть Саентологии важнее всего остального, если мы собираемся кого-то отклировать?
Саентология принадлежит вам. Понимаете, это не моя идея. Она принадлежит вам. Никто не требует, чтобы вы очень долго и старательно обучались ей в каких-то учебных заведениях, прежде чем вы сможете её использовать. Мы стараемся упорядочивать её, чтобы людям не сносило их глупые головы. Знаете, это как игра с хлопушками или с кусочками динамита... нет, с кусочками атомной бомбы.
Вы должны знать и делать определённые вещи, чтобы её использовать - если вы хотите быть эффективным. Если вы не хотите быть эффективным, конечно, просто не думайте об этом. Не думайте обо всём том, что вам нужно знать, и просто выберите любую часть Саентологии, выясните, работает ли она, испортите её, изуродуйте преклира, выбросите его в мусорное ведро и найдите нового. Это можно сделать. Никто не будет вам мешать. Однако по большей части вы - мужчины и женщины доброй воли. Заметьте, в Библии не упоминается о женщинах доброй воли; а я думаю, что они существуют.
И как люди доброй воли, вы имеете право знать, какой подход к применению Саентологии оказался наиболее эффективным. Самый эффективный подход - тот, который увеличивает вашу реальность настолько, что в конце концов вы овладеваете всей этой областью знания. Когда вы сами получаете реальность, относительно всевозможных элементов Саентологии, вы понимаете, что эта область знания больше не владеет вами.
Саентология является подлинным учением о разуме, и вот почему: она сама устраняет последствия своего применения. Следовательно, это единственное подлинное учение о разуме из всех, что известны человечеству. Ни одно другое не устраняет последствия своего применения.
Другими словами, всё, что вы узнаёте о Саентологии, любая рестимуляция, которая возникает из-за Саентологии... что интересно, всё это можно устранить с помощью Саентологии. Саентология может стереть сама себя. Это поразительно. Она может стереть даже меня. Время от времени люди пытаются это сделать. Преклир доходит до последнего... «Нет, - говорит он. - Нет». Время от времени мне рассказывают об этом, и мне это очень льстит.
Я говорю им, что причина... у человека должна оставаться какая-то ужасная аберрация, чтобы он хотел держаться за какой-то вэйланс или часть вэйланса.
Знание, которое мы здесь рассматриваем... я составил краткий список... я могу очень быстро перечислить то, что сюда входит. Основные данные, которые нужны, чтобы кого-то отклировать... то, что вам нужно знать, чтобы кого-то отклировать, - всё это можно очень быстро перечислить. Может быть, изучение всего этого займёт несколько больше времени, но перечислить это недолго.
Именно это знание и владение материалами позволяет вам получать результаты. Вам нужна не способность выполнять определённые шаги как робот, - вы должны понимать, чтобы одитировать.
Первое - это Кодекс одитора.
Дальше идёт Кодекс саентолога.
Дальше - то, что мы называем тренировочными упражнениями.
Дальше... это менее важно, но вам будет легче, когда вы узнаете, что кроме этого ничего нет: Аксиомы.
Далее, вам нужно знать следующие шкалы: эмоциональную шкалу треугольника АРО - старую шкалу АРО, шкалу от «Знать» до «Тайны» и шкалу следствия. Это важные шкалы. Одитор должен быть с ними знаком, иначе он не будет понимать реакции преклира.
Далее, вот процессы, которые одитор должен знать и относительно которых он должен иметь хорошую реальность, прежде чем проводить процессы по клированию: то, что мы называли «Прямой провод АРО»; процесс по обладанию, старое доброе «Субъективное обладание»: «Смо- капьте это и втяните это в себя. Смокапьте это и отбросьте это прочь». Он должен знать всё это. И он должен знать объективный вариант процесса по обладанию - «Трио». Помимо этого он должен знать какой-нибудь процесс, имеющий дело с мышлением, скажем: «Припишите намерение этому стулу. Припишите намерение этой стене». Просто чтобы увидеть, какой результат это даёт при работе с преклиром. Одитор должен уметь проводить ассисты - знать, как уменьшить боль в растянутой лодыжке и тому подобное: вы снова и снова прикасаетесь к лодыжке и просите человека посмотреть на ваши пальцы.
И, как ни странно, одитор должен уметь проходить инграммы и должен иметь опыт прохождения инграмм и вторичных инграмм. Он должен это уметь. Ведь иначе он ни за что не поверит, что картинки могут настолько изуродовать человека! И он не будет знать, как картинки себя ведут, как они звучат и выглядят и так далее, пока действительно не пройдёт несколько тяжёлых картинок. Другими словами, ему нужно непосредственно ознакомиться с реактивным банком, иначе он так и не узнает, что же он убирает, клируя кого-то. Это как если бы вы вычерпывали какую-то жидкость час за часом, час за часом, не зная, грязь это, ртуть или вода. В конце концов в лодке ничего не остаётся, и, похоже, она в полном порядке. Но что вы сделали? Вы зависаете в тайне по поводу каждого преклира, которого вы одитируете.
Вы говорите: «Почему этот человек чувствует себя так хорошо? Я не понимаю».
Вы бы тоже хорошо себя чувствовали, если бы в вас больше не торчал меч, если бы вязальная спица больше не протыкала вам голову. Вы знаете, как это бывает.
Одитор должен уметь справляться с проблемами настоящего времени, а это, конечно, делается с помощью процесса «Проблемы, сравнимые по величине». Одитор должен уметь всё это делать, прежде чем он займётся клированием.
Вы скажете, что всё это старые процессы и они, казалось бы, не особо связаны с клированием.
Да, но вы не получите реальности о процессах по клированию, пока у вас не будет реальности о процессах, в которых работают с банком. Так что вы сперва получаете реальность о тех процессах, которые я только что перечислил. Может ли процесс по обладанию - «Субъективное обладание», старое доброе «Субъективное обладание» - может ли оно что-то для кого-то сделать? О да, несомненно. Его довольно легко проводить.
Может ли «Трио»... то, что мы называем «Трио» - «Посмотрите вокруг и найдите что-нибудь, что вы могли бы иметь», а потом ещё два шага (поэтому мы и называем это «Трио»), - может ли этот процесс что-то для кого-то сделать? Ого! Если человек только что пережил серьёзный несчастный случай или что-то в этом роде, то это самый лучший процесс - если пострадавшего можно одитировать, если он бодр и более-менее в сознании. Этот процесс лучше, чем «Обратите внимание на эту стену» или «Где произошёл несчастный случай? И где вы сейчас?». Эти процессы «съедают» обладание.
Если вы можете провести этот процесс, это замечательный процесс. Это очень хороший процесс сам по себе. Он не занимает важного места среди процессов по клированию, но вы должны уметь его проводить. Потому что когда у преклира «иссякает обладание» (в кавычках), он начинает нервничать, расстраиваться, с ним происходят разные вещи... вам нужно знать, что случилось. Вам нужно знать, что это такое. И лучше всего вы будете это знать, если будете знать этот процесс и уметь его проводить.
На самом деле это не очень длинный список вещей, которые нужно знать. Это не очень длинный список. Вы найдёте всё это в разных книгах: «Саентология 8-8008», «Дианетика: современная наука душевного здоровья». Вы найдёте их в разных книгах по Саентологии.
«Прямой провод АР О» - это самое простое, о чём вы только слышали. Его первый вариант был довольно сложным, для его проведения требовалось думать. Но тот его шаблонный вариант, который приводится в конце «Самоанализа»... это что-то потрясающее. Вы можете провести его группе, и примерно через час или через 45 минут у людей в этой группе начнёт вовсю выходить линейный заряд. Просто продолжайте проводить им «Прямой провод АРО». «Вспомните что-то, что действительно реально для вас» - во всевозможных вилках. Если вы никогда не проводили это группе, доставьте себе такое удовольствие. Соберите группу людей и начните проводить «Прямой провод АРО» точно так, как он описан в конце книги «Самоанализ». Произойдут кое-какие интересные вещи.
Три или четыре человека будут просто сидеть на месте. Конечно, этого следует ожидать. Они просто сидят на месте. Если бы вы проходили с ними инграммы, они бы сидели на месте. Если бы вы проходили с ними что угодно ещё, кроме какого-нибудь процесса в физической вселенной, требующего серьёзных усилий, они бы сидели на месте. Вам не стоит беспокоиться из-за того, что эти люди не принимают участия в групповом одитинге. На самом деле они не принимают участия ни в чём - именно этим они и отличаются. Но вы можете справиться и с этим.
Так вот, вы могли бы сказать, что первое знакомство с Саентологией
означает: «Я могу использовать в жизни некоторые её принципы». Но ничто не заменит хорошие навыки проведения одитинга; только такие навыки будут неизменно давать отличные результаты, и одитор должен обладать очень хорошими навыками, чтобы делать клиров. Так что не думайте, что у нас теперь есть какая-то волшебная кнопка: одитор подходит к преклиру, нажимает на эту кнопку и получает клира. Такого не бывает. Одитору необходимо очень хорошо всё понимать. Он должен уметь разобрать кейс на части. Он должен понимать, что это за кейс. Тогда он сможет одитировать его.
Некоторых одиторов нужно обучить кое-чему заново, прежде чем они смогут приступить к клированию. К сожалению, для того чтобы клировать быстро, одитору необходима способность к суждению. Он должен уметь выяснять, что же не так с преклиром. Мы рассмотрим это позже.
Но суть в том, что если у одитора нет знаний о преклирах, о разуме, о банке - обо всём этом, то у него нет ни единого шанса!
Представьте себе, что вы даёте Зигмунду Фрейду... Хотя он был неплохим практиком... он был неплохим практиком, он мог делать с людьми самые разные вещи. И вот вы просто даёте ему команды процедуры «Клир», чтобы он провёл её кому-нибудь. Он довольно умный парень. Но у него бы ничего не вышло.
Я хорошо помню, как много, много лет назад я читал лекции группе психиатров в больнице святой Елизаветы. Некоторые из вас слышали эту историю раньше. Об этом можно рассказать кучу историй. Я читал им лекции в течение недели, я давал им одно и то же - самые основы Дианетики, трак времени и другие небольшие моменты. А в конце лекции я говорил: «В соседней комнате вас ждут несколько специалистов, которые покажут вам, как одитировать людей». Но психиатры не переходили в соседнюю комнату. Они только сидели и слушали лекции об основах.
В соседней комнате были пациенты, которых можно было одитировать, но психиатры не переходили в ту комнату. Они слушали то, что я говорил им о траке времени, о дианетическом ревери, о том, что вы можете попросить человека вернуться назад во времени. Понимаете, им можно было об этом рассказывать, они слушали эти теоретические данные. В конце недели один из них пришёл ко мне и сказал:
И я подумал: «Да, мистер, но мы не можем использовать вас в качестве одитора».
Одна из основных вещей, которой не было у психотерапевтов прежних времён, - это Кодекс одитора.
Время от времени кто-то, кто одитировал два или три года, перечитывает Кодекс одитора и находит там пару моментов, которые... если бы он им следовал, он бы добился успеха с парочкой кейсов. Скажем, пункт о том, чтобы не менять процесс, пока он производит изменения, - конечно, это всё, что вам нужно знать о том, как долго проводить процесс.
Если бы у Фрейда и других специалистов-практиков был Кодекс одитора, они бы добились куда более потрясающих результатов: ведь необязательно верно то, что все их теории совершенно неправильны. Да, вы уловили все мои старания смягчить эти высказывания? Необязательно верно то, что все их теории совершенно неправильны. (Почти так же туманно, как и сама психотерапия.)
Каждый выпускник курса НС А, который чего-то стоит, знает Кодекс 10 одитора наизусть. Я - нет. Кодекс одитора достаточно важен, чтобы уделить ему здесь пристальное внимание. Ведь если одитор не перейдёт этот мостик, если он не примет какую-то часть этого Кодекса как руководство к действию, то произойдут ужасные вещи, чего ему совершенно не нужно.
Мы собрали всё это вместе. Первый Кодекс одитора был написан, когда рыцарство было в цвету. Я думаю, он был взят прямо из рыцарского кодекса. Нам следовало сохранить в нём такую строчку: «Одитору нужно быть мужественным». Я думаю, что рыцари формулировали это немного иначе, но я бы сформулировал это так. Одитору нужно мужество. Смелость.
Я как-то общался с одним одитором по поводу его преклира; мы находились в разных странах и говорили по международному телефону. Это было довольно сложно, потому что он находился не в столице той страны и телефонная связь была посредственной. А я тоже находился не в Вашингтоне; я, так уж случилось, был в штате Вирджиния, и телефонная связь там тоже была довольно посредственной.
И нам удалось поставить преклира на ноги только благодаря тому, что у одитора было железное мужество, ему хватало присутствия духа, вот и всё. Он был в доме, где все говорили на другом языке и совершенно сходили с ума. Родственники, местные врачи и медсёстры кричали на него со всех сторон. А он продолжал работать с девушкой-психотиком, и он поставил её на ноги и привёл в порядок. Кстати, такие одиторы - редкость. Он непревзойдённый одитор в этом плане. Я мог бы рассказать вам о нём просто страшные истории. Он один из лучших одиторов в стране.
Как-то раз он одитировал преступника... Я должен вам об этом рассказать. Как-то раз он одитировал преступника. И я сказал: «Этот парень такой воинственный - пусть он борется со стеной». Между прочим, этот одитор - Фернандо Эстрада. Через несколько минут он позвонил мне и сказал: «Он отказывается это делать. Мне использовать Тон 40?» И я сказал: «Да, конечно, Фернандо, давай».
Через некоторое время я услышал, как соседний дом трясётся. Не обратил на это особого внимания. В конце концов преклир возвращается; с его рук капает самая настоящая красная кровь. А соседний дом... целая стена одной спальни, которую они использовали... штукатурка, дранки - всё ободрано до голых кирпичей. Фернандо объяснил: «Ну, он не очень-то хотел выполнять процесс». Фернандо просто взял его кулаки и заставил его бороться со стеной.
Кстати, этот преступник... насколько я знаю, у полиции больше не было с ним проблем. Это было очень давно. Это потребовало немалых усилий.
Так вот, я не говорю, что в результате одитинга у преклиров должна выступать кровь. Но лучше иметь кровоточащие руки, чем провести остаток жизни в тюрьме - а именно к этому дело и шло, потому что тот парень стремился убивать. Но Фернандо это не волновало. Мужество - вот что нам нужно было сохранить в этом кодексе.
Вот этот кодекс.
Не высказывайте преклиру своих оценок.
Обращаю ваше внимание на то, что психоанализ - это сплошная оценка и ничего больше. Психоаналитик должен что-то выяснить, а потом проанализировать это и вложить своё объяснение в голову пациента. Так они и действуют. Саентология говорит: «Не высказывайте преклиру своих оценок». Иногда мы делаем на этом слишком большой акцент и вообще не говорим преклиру о том, что сессия закончилась. Ведь это было бы оценкой, понимаете? (Смех.)
Два: Не обесценивайте и не исправляйте сообщаемую преклиром информацию.
Преклир говорит: «Да, я помню. Я был в том месте, где мы проводили лето. Мне было лет пять или шесть». А в комнате находится кто-то другой, кто его знает, и он поправляет: «Нет, Джон, это было, когда тебе было десять лет. Ты помнишь. Тебе было не пять, не шесть лет, а десять».
Если одитор сделает что-то такое - преклир сообщает данное, это данное неверно, одитор знает, что оно неверно... если одитор укажет на то, что оно неверно, - сессии конец. И вряд ли у одитора будет шанс начать следующую сессию.
Три: Используйте процессы, которые улучшают кейс преклира.
О, это гнусное, ехидное замечание. Конечно, вы не узнаете, какие процессы улучшают кейс преклира, пока не проведёте ему несколько процессов. Так? И конечно, это означает, что вы имеете право вообще не использовать процесс, который улучшает кейс... нет, это ничего такого не означает.
И четыре: Всегда соблюдайте договорённость с преклиром о времени и месте сессии.
Это единственный пункт, который одиторы иногда нарушают. Одитор говорит преклиру: «Я приду в 4:00». Он приходит в 4:15, а преклир решает: «Он не хочет мне помочь». Преклир в апатии. Остаток сессии уходит на то, чтобы пройти это как проблему настоящего времени.
На следующий день одитор говорит, что придёт в 4:00, а приходит только в 4:20. Преклир думает: «Он не хотел мне помочь». И остаток сессии они проходят это как проблему настоящего времени. Вряд ли вы так чего-то добьётесь, не так ли?
Далее: Не проводите процессы преклиру после 22:00 и не проводите процессы преклиру, который плохо поел.
Два очень, очень интересных данных. Каждая строчка в Кодексе одитора основана на горьком опыте тех, кто занимался Дианетикой и Саентологией в ранние годы. Всё это основано на горьком опыте.
Мы обнаружили, что каждый человек, у которого «ехала крыша» при процессинге, получал одитинг после 22:00 и получал одитинг тогда, когда он плохо поел. Этого было достаточно, чтобы это положение вошло в Кодекс одитора. Так мы от этого избавились.
Обычно у людей не «едет крыша» при процессинге, и этого не случалось так много лет, что я уже почти забыл, как это бывает; этого не случается в первую очередь благодаря Кодексу одитора.
Не допускайте частой смены одиторов.
Не сочувствуйте преклиру.
Конечно, это слишком. Конечно, это уж слишком. Вы должны иметь право посочувствовать бедняге время от времени, не так ли? Я слышал такое утверждение: когда вы больше не можете ничего сделать для человека, вы можете ему посочувствовать.
Никогда не позволяйте преклиру заканчивать сессию по его собственному независимому решению.
Когда преклир выбегает за дверь, вы выбегаете за дверь, приводите его обратно и, конечно, говорите ему: «Конец сессии».
Никогда не отходите от преклира во время сессии.
Вы вполне можете пригрозить, что вы это сделаете, но никогда этого не делайте.
Никогда не сердитесь на преклира.
Из-за этого у преклира тоже ненадолго «едет крыша». Посреди сессии одитор вдруг начинает жутко сердиться на него. И у преклира просто едет крыша. Только через несколько дней он приходит в себя.
Всегда сокращайте каждую задержку общения, с которой сталкиваетесь, продолжая использовать тот же вопрос или процесс.
Всегда продолжайте процесс до тех пор, пока он производит изменение, но не дольше.
С готовностью предоставляйте преклиру бытийность.
Никогда не смешивайте процессы Саентологии с процессами из различных иных практик.
И номер шестнадцать: Всегда поддерживайте двустороннее общение с преклиром.
Так вот, этот кодекс поведения на самом деле нужнее в вашем наборе одиторских инструментов, чем... Хотя ни один инструктор вам этого не скажет, я это говорю... Он нужнее, чем поверхностное знание ТУ - тренировочных упражнений. Другими словами, важнее следовать Кодексу одитора, чем выполнять тренировочные упражнения.
Тренировочные упражнения позволяют вам делать то, что от вас требуется в соответствии с Кодексом одитора. Вы это понимаете?
Так что на самом деле тренировочные упражнения существуют именно благодаря Кодексу одитора. И они позволяют следовать ему.
Человек, который изучает Саентологию, желая помочь своим ближним, должен пройти по этому мосту, а иначе он сам же начнёт перечёркивать то добро, которое пытается творить. Тренировочные упражнения - неотъемлемая часть этого моста, и другие навыки - тоже его часть.
Все эти данные можно найти в книгах. Кроме того, я указал вам на то, что существуют определённые шкалы: эмоциональная шкала АРО, шкала от «Знать» до «Тайны», шкала следствия; все эти шкалы по-прежнему остаются в силе и очень важны.
Таким образом, вы видите, что множество данных, множество различных деталей, связанных с процессами, их типами и так далее, мы сейчас не считаем жизненно важными. Хотя это полезно, мы не считаем это жизненно важным.
Так что мы как бы смотрим на всё это более узко, вы понимаете?
Это не означает, что всё остальное больше не входит в Саентологию или что этого больше нет. Но это означает: то, на что я вам указал, - это самое-самое главное. И любой человек, который проходит обучение или хочет знать Саентологию, должен начать именно с этих вещей.
Меня постоянно просят найти быстрый способ... понимаете, вручить другу книгу... Меня просят написать книгу, которую можно было бы вручить своему другу, чтобы тот прочитал её на одном дыхании, заинтересовался и немедленно захотел быть с вами вместе, захотел получить одитинг и так далее. Всё это замечательно. Это просто замечательно.
Боюсь, что такой книги пока нет, потому что... и я думаю, её никогда не будет, потому что такая книга предполагала бы наличие у вашего друга способности, во-первых, читать и, во-вторых, понимать то, что он читает.
Я напишу такую кни1у - при условии, что вы проодитируете всех своих друзей до уровня, на котором они смогут получить реальность относительно того, о чём я говорю.
Спасибо.